在这里，藏着我们的故乡，藏着中国山水诗的意境，藏着我们所有的离别与相遇

当我们谈论故乡时，我们会谈论什么？

是故乡的山与水，还是在山水间发生的童年趣事？

对于我这样一个温州人来说，最美的故乡应是一幅山水画的模样。山脚下一间小小的屋子，院子里有嬉戏的儿童，屋前是宽阔的河，河面上的蚱蜢舟正越漂越近。舟上立着一位美髯公，一付浓密而长的胡须，随风扬起，他正是谢灵运。

永初三年（公元422年）7月16日，谢灵运在首都建康（今南京）的方山渡口，与邻里亲友一一惜别，准备赴永嘉（今温州市）郡守之任。

世人皆知谢灵运恃才放旷，他曾经这样评价自己的才华：“天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗”。才华出众，自视甚高，难免得罪朝廷权贵。此次被贬至永嘉，是谢灵运自出生后第一次回故乡。

途经会稽（今绍兴、宁波一带），谢灵运回老家始宁小住一段时间后，顺着浦阳江而下，沿钱塘江溯流西上，经过富春江、七里濑等地。转婺江，到金华后，舍舟登岸，行陆路，经丽水，抵青田。再由青田买舟，循瓯江而下，终于在8月12日到达永嘉郡。

谢灵运现存的诗集中，有半数左右是描写山水的，而这四十余首山水诗中，又有近二十首写于永嘉。在永嘉期间，他写春天“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》）；写秋色“野旷沙岸净，天高秋月明”（《初去郡》）；写冬景“明月照积雪，朔风劲且哀”（《岁暮》）等等，对后世影响极大，李白、杜甫、王维、孟浩然诸大家，皆曾取法于谢灵运。因此，谢灵运被称为山水诗的鼻祖，而永嘉楠溪江亦成为“中国山水诗的摇篮”。

谢灵运不是到永嘉做太守的吗？为什么到处游山玩水写诗？一个“憩”字可见端倪，他似乎并没有建功立业之志。谢灵运家世显赫，他自幼聪明伶俐，兼通六经、旁涉百家众技之学，富有才华，由于受到权臣徐羡之、傅亮等人的排挤，被外放到永嘉。正如《宋书•谢灵运列传》记载：“郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游邀。遍历诸县，动逾旬期。”

谢灵运对于山水的喜欢，不是远远观望的那种喜欢。他借助攀援和舟楫，走遍了永嘉的山山水水，这里接纳了失意的谢灵运，不仅点燃了谢灵运的诗情，也因为谢灵运的吟咏，深深地扎根在中国人的记忆中，成为后人能触摸到的传统文化。

作为一名重度登山爱好者，谢灵运每次出行必有大队人追随。他喜欢攀登奇险的地方，为此还制作了一种山行时防备风日的曲柄笠和构造奇特的登山鞋——“谢公屐”，即鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山支其后齿，便于山路行走。作为谢灵运的粉丝，李白有诗云：“脚著谢公屐，身登青云梯”。

如今，泛舟楠溪江上，仍能让人想起谢灵运的诗：“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。”如果你来永嘉游玩，不妨选择一个清晨早起，到江边，观山间的云雾四处游荡，望江上的水汽徐徐升起。此时的江面特别平缓，江水澄澈，一眼见底。人们会心生感激，这山这水，还在，多好！

众人眼中放浪山水的谢灵运，其实亦有积极济世之志。他提倡兴修水利，克服旱灾，在《白石岩下径行田》中写道“千顷带远堤，万里泻长汀。”他发动百姓，在农闲时栽种桑苗，在《种桑》一诗中写道“浮阳骛嘉月，艺桑迨间隙。”他还有意招学士，向他们讲解儒家的群经，在《命学士讲书》中写道“曾是展予心，招学讲群经。”而这三首写于永嘉郡守时期的诗，为我们留下谢灵运敦厚的一面。

楠溪江大桥的桥头，谢灵运的雕像依然屹立。据说，蓬溪村是谢灵运后人的聚居地，一代又一代的谢氏村民至今用自己的方式怀念着谢灵运。而我们，在楠溪江，依然能遇到谢灵运诗中的山和水。正是在这里，藏着我们的故乡，藏着中国山水诗的意境，藏着我们所有的离别与相遇。